秩父神社

新たな年を迎えて、氏子崇敬者の更なる幸せを大神様に祈念します。
尚、１月２日には神楽殿において初神楽が特別奉納されます。

※年頭の家内安全・商売繁盛・厄除け・方位除け・交通安全等のご祈願は元旦より随時受け付けております。

年のはじめにあたり、宮中三殿において天皇陛下が天津日嗣の元始をお祝いするお祭りを行われることから、各神社でも祭典を行い、皇室と国民の弥栄をお祈りします。
尚、特別奉納として秩父市荒川白久に鎮座する神明社の神楽（秩父市指定無形民俗文化財）が神楽殿において特別奉納されます。

節分は、もともと各季節の始まりの日（立春・立夏・立秋・立冬）の前日を指していましたが、江戸時代頃よりもっぱら立春の前日を指すようになりました。この日には、各地で豆撒きや鬼追いの行事が行われますが、これらの儀式の多くが、かつての旧暦大晦日の行事であり、節分と習合して今に至っています。
秩父神社の節分追儺祭は、「奉幣行事」・「撤豆行事」・「引目行事」そして「鬼やらい」と、往古の形に倣って行われています。
昔から節分を境にして人の運気や年回りが変わるとされており、歳男・歳女の方のご祈願をはじめ、方災除け・家内安全・交通安全等のご祈願も承っております。

※豆撒き奉仕を希望される方は予め予約となります。詳細は当社社務所までお問い合わせ下さい。

人皇第一代神武天皇が橿原宮で即位された日（建国記念日）にあたり、神恩感謝はもとより、国の隆昌と国民の安泰をお祈り致します。

今上陛下のご生誕を祝賀申し上げ、陛下のご長寿と天下泰平をお祈りします。

氏子崇敬者の益々の繁栄（商売繁盛、福徳円満）を願う祈願祭で、地元宮側町の信心篤い人たちが中心となって賑やかなお祭りが執り行われます。

包丁儀式は日本王朝時代から伝わる伝統的な儀式で、我が国の古典文化のひとつです。四條流は平安時代の初期、第58代光孝天皇が料理に趣味をお持ちになり、御自ら包丁を執り、数々の宮中行事を再興したことが起源とされています。
「四條流包丁書」には、四條中納言藤原朝臣山陰卿が鯉を包丁した時の切形に由来すると伝えられています。

神葬祭では、亡き人の御霊の平安を願って鎮魂の祈りを捧げ、生きておられる時と同じようにお供物をして御霊を大切にお祀りします。幽世（死後の世界）は決して遠く離れた処ではなく、ごく身近にあるものとして御霊は顕世（現世）に往来することができ、いつまでも子孫の繁栄を見守っていると考えられています。
遠い祖先の御恩に感謝し、その御霊を大切にお祀りしてこそ、心に潤いのある生活が叶うばかりか、おのれの後生安穏を信じて日々雄々しく生き貫くことができるのです。
古くから日本人は、春分・秋分の日に祖霊祭を行い、追慕追遠の誠を捧げて墓参をすることを慣わしとしてきました。当社ではこうした伝統を今に活かし、年に二度「春秋の彼岸」に合同慰霊祭を斎行しております。祖先の御霊に対する報恩感謝の祭りを通じて、自分を見つめ直し、より豊かな心を持って戴くための機会として、多くの皆様のご参列をお待ちしております。

※既に神葬祭の信徒である方、若しくは今後、神葬祭の信徒となることをお考えの方は、お気軽に当社社務所までご相談下さい。

現在は毎年4月4日に行われていますが、古くは旧暦2月3日に行われていました。このお祭りの前十日余り、近在の農家が仕事を控えて生活を慎んだことが江戸時代の記録にあり、特に重要なお祭りとされてきたのです。現在でも、その儀礼・習俗の中に注目すべき点が数多く見受けられることから、埼玉県選定無形民俗文化財に指定されています。
具体的には、市内の今宮神社より藁の竜神を迎え、神社境内の敷石を水田に見立てて苗代作りから種蒔き、田植え、収穫までの農耕儀礼を、田植歌を歌いながら模擬的に行います。
この藁の竜神は、12月3日の秩父夜祭の際、大真榊を立てる榊樽に巻き付けられ、神輿・笠鉾・屋台の行列と共にお旅所へ供奉することになっています。これは武甲山に鎮まる山の神が、春に里へ下って人々に豊かな稔をもたらした後、冬の初めに再び山へ帰るという古代日本の祭祀形態を今日に伝えるものであり、それが当社の祭礼周期に組み込まれ、春の御田植祭と冬の夜祭という季節の対をなす形で、連綿と守り伝えられてきたものなのです。

昭和33年に当社境内で開催されてより、平成19年に第50回を迎えた県内でも古い大会の一つです。三道共、中学・高校・一般の各男女を対象（柔道は小学生も含む）の大会で、参加人数は三道合わせて約3000人を数え、各年代層が１日に参加する大会では県内最大規模の大会となっています。また剣道一般男子の部では県警機動隊も出場し、レベルの高い試合が行われています。5月3日には柔道大会が行われ終了となります。

秩父屋台囃子などで使用され古くなった撥や折れてしまったものを御本殿前でお焚き上げいたします。

昭和天皇の弟宮様である秩父宮雍仁親王殿下には、昭和28年1月4日、50歳の若さで薨去あそばされました。その後、秩父宮勢津子妃殿下の特別のご聴許をもって親王殿下の御霊代を頂戴し、当社のご祭神としてお祀りされるようになりました。
毎年5月3日には社団法人秩父宮会関係者の参列のもと、御霊祭が斎行されています。

4月29日に行われる剣道・弓道に続き柔道の大会が開催されています。柔道一般男子の部においても県警機動隊が出場するレベルの高い大会となっています。

当社の責任役員もお勤め戴く富田家により例祭にお供えする神饌米をお作り戴いております。
当日は神饌田前に祭壇を設け、当社宮司の奉仕のもと、豊作を願って祈願祭を執り行い、その後に手作業で苗が植えられます。

私たちが日々の生活の中で、知らず知らずに犯してしまう罪や穢れをあがない、諸々の災厄の因を祓い除くために、毎年6月と12月の末日に行われている神事です。
その起源は古く、古事記や日本書紀にもその記述が見受けられます。6月30日の「水無月の大祓」は、夏越しの大祓とも呼ばれ、様々な災いを退けて厳しい夏の暑さを乗り切ることができるよう神々に祈る儀式です。
12月31日の「師走の大祓」は、年越しの大祓とも呼ばれ、年の内に身についた様々な罪や穢れを祓い清めて清々しい気持ちで新年を迎えて戴くための儀式です。

※大祓式への参加は随時受け付けております。ご希望の方には申し込み用紙等をお送りさせて戴きますので、社務所までお申し込み下さい。

当社の川瀬祭は平安時代に流行した祇園祭の流れをくむもので、正確にいつから始められたかは不明ですが、古いところでは万治２年（1659年）、宝永４年（1707年）及び文化～天保年間（1804～1844年）の文書等に川瀬祭の記述が確認できます。当時は旧暦6月15日に行われていたものが、明治の改暦に伴って現在の7月19日・20日に変更されました。
秩父地方への伝播は、平安時代以降の祇園信仰の広がりによるものであり、荒川の清流の力によって様々な災いを退けるべく、19日の宵宮には翌日の神輿洗いに先立って、各町の若者が深夜、荒川の水を汲んで帰り、町内を清めて回る「お水取り」の行事が行われています。
19日の昼間から屋台4台・笠鉾4台の計8台の山車が秩父市内を曳航し、午後7時には神社境内に集結して、摂社である日御碕宮より御祭神である須佐之男命（すさのおのみこと）をお迎えし、「天王柱立て神事」が行われます。

午前中の祭典に続き、午後1時より御神幸が始まります。8台の屋台・笠鉾と共に、各町内から選ばれた若者34名に担がれた神輿が神社から荒川の武の鼻斎場へ向けて出発します。午後3時頃には神輿洗いの神事が行われ、神楽舞等の奉納の後、神輿は神社へ帰還します。その後、午後10まで屋台・笠鉾は各町内を曳き回され、川瀬祭は終わります。
当社の祭礼において、神輿が渡御するのはこの川瀬祭と冬の夜祭の年に２回のみであり、１年の間で丁度対をなすような形になっています。夏祭りは子供たちが中心で、神社から川へ下るのに対し、冬祭りは大人が中心で、神社から山に向かいます。季節の上での対称を成すのみならず、儀礼の上でも対を成していると言えるかもしれません。

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柞祖霊社での例祭に合わせ、当社の神葬祭をもって奉斎された方々の御霊を合祀いたします。

3月の春季御霊祭と同様、秋の彼岸の中日に合同御霊祭を斎行しています。ご希望の方はお気軽に当社社務所までご相談下さい。

境内に祀られている諏訪神社は、明治初年に番場町・道生町・熊木町にあった諏訪神社を合祀した由緒ある御社で、悪疫除けの神様として深く崇敬を集めています。
両日とも茅の輪くぐりの神事と大福引大会、宵宮には花柳流の日本舞踊の奉納のほか、各種出店等が並び賑やかに行われています。

その年に収穫された初穂を天照大御神にお供えし感謝の気持ちを伝える「神嘗祭」が宮中と伊勢の神宮において執り行われます。それに合わせ、全国の神社でも奉祝のお祭りが行われます。

秩父の絹織物（秩父銘仙）の繁栄を祈願したのが始まりで、現在は秩父銘仙館の関係者が中心となり、行われています。